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晚餐:净色根是属于色法,在百法里面讲是属于色法。有了这个东西之后,就麻烦来了,三界之内、三界之外都脱不了这个束缚,这就是迷。净色是为浮尘根所依的,它要起作用,譬如他到人道投胎,得个人身,净色的眼根必定要得浮尘根才起作用,净色的耳根一定要得浮尘耳根它才起听闻的作用。可是浮尘根不能发识,没有知觉,有知觉、能够发识的是净色根。古人也举例子说,譬如一个人他刚刚去世,去世的时候他的六根没坏,浮尘根还没坏。如果浮尘根能够发识,这个人就不叫死人,他六根有感觉、有起作用,还能叫死人吗?我们讲人怎么是死了?神识离开这个身体,仅剩肉身的躯壳,浮尘根的躯壳它不起作用,这是叫人死。由此可知,净色根难懂,无怪乎玄奘大师在《八识规矩颂》里面说,「愚者难分识与根」。那个愚者是指阿罗汉,阿罗汉有天眼、有慧眼,他能够见到净色根,虽然见到净色根,就是根跟识还是分不清楚,由此可知,这个东西难。譬如我们讲净色的眼根与眼识,因为净色根它发眼识,到底它是根、到底它是识?连阿罗汉的智慧都不行,都还搞不清楚,必须要大菩萨他才能分得清清楚楚,哪是根、哪是尘、哪是识。净色根,这是讲最初的它是怎么成就的,我们一定要把它搞清楚,晓得它的成就是因缘和合,是因缘生法。既是因缘生法,当然它就没有自性,当体即空,仔细的去观察,虽然讲为浮尘根所依,实际上本来无入。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王,来到了陈县,敲着宫门说:“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说,才放开他,但仍然不肯为他通报。等陈王出门时,他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了,才召见了他,与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿,看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后,客人说:“夥颐!陈涉大王的宫殿高大深邃啊!”楚地人把“多”叫做“夥”,所以天下流传“夥涉为王”的俗语,就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆,常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说:“您的客人愚昧无知,专门胡说八道,有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后,陈王的故旧知交都纷纷自动离去,没有再亲近陈王的人了。 这位故人固然说话比较放肆,但陈胜大可采用别的方法把他支走,没必要杀掉他。杀掉故人,就失去了人心,而这在古代社会的人际关系中是非常忌讳的。所以故旧知交纷纷离去,最终陈胜被自己的车夫庄贾杀死。而此前,将军田臧假托陈胜的命令杀了吴广,陈胜不仅没有加罪,而且还赐田臧楚国令尹的官印,使为上将。八戒棋牌下载官网

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